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耶利米哀歌

1。內容鳥瞰

哀耶路撒冷城﹔哀聖所﹔個人自省﹔哀民族﹔為全民代禱

2。作者

書卷的本身並沒有明言誰是作者。猶太人的傳統和教會傳統認為先知耶利米是本書的作者。這主要是因為歷代志下35:25提到。另外，當耶路撒冷被攻陷發生前後，耶利米一直留在耶路撒冷城。他痛心目睹這猶大國人的浩劫。

3。成書地點和時間

全書是在耶路撒冷城被圍襲，毀壞，聖殿拆毀，覆滅，猶大人被俘擄而去期間、之後到耶利米被擄往埃及去之前的中間完成。時間大約是公元前586-582年間。非常可能的是在城陷國亡後的初期就已經成書，也就是在公元前586年。地點在耶路撒冷。一部份聖經學者認為第1-4章可能是在586-582間。第5章可能稍後有集體聚會時才有，這可以晚到以斯拉-尼希米時代當聖殿已經重建時候。

4。成書情況

猶大王西底家第九年(公元前587年)，巴比倫帝國入侵猶大國城耶路撒冷。西底家王不聽耶和華神的勸導，背叛巴比倫王。巴比倫王率軍來攻擊耶路撒冷城。圍困了十八個月。城民苦受飢荒。最後城被攻破。猶大兵丁逃出城外，但被巴比倫軍追散。西底家王和家人都受害而亡。再一個月，耶路撒冷城，聖殿，王宮，富戶大宅就被焚燒，城牆也被拆毀。聖殿器物被擄。大祭司，副祭司和許多官吏都被擊殺掉，城民被擄。一部分猶大國民留居猶大地。猶大地改名為猶大省。

5。成書目的

1) 幫助猶大國人個人和集體地表達目睹和經歷聖城，聖殿被毀，國亡民擄浩劫之後的驚恐，沉痛，苦毒，懊悔，哀慟。

2) 顯明先知預言警告的精準實現，促使猶大國餘民接受現實，切實尊重神的話語。

3) 勉勵猶大國餘民默念神的性格，靜默仰望神施恩復興。

6。全書特色

1) 全書由五首詩而集成。其中，1， 2 ，4 章原來是按希伯來字母排列，各有22節，淋漓盡致地表達哀情。

2) 全書中表達的驟變，劇變哀情是一個複雜的情緒團: 景物不再，人事全非，孤獨至極，被遺棄忘記，自卑自賤自貶，他人異眼相看，哭泣，痛苦，淚流滿腮，眼淚汪汪，苦毒，自責，羞慚，心腸擾亂，肝膽相照塗地，心中發昏，嘆息，自言自語，眼睛失明昏花，問神，憂悶， "為何"的問題，罪咎感，悲哀，自省，自懊自悔。這些哀情完全與現代臨床醫學人們在經歷巨變後的反應的發現吻合。

3) 全書中表達的覺悟: 一切的痛苦是因神的烈怒﹔ 是因耶路撒冷大大地犯罪﹔我違背了神的命令，大大背逆﹔都因我眾民的罪。。。

4) 全書中在傷慟中，沒有動搖對神的理性認識: 神是公義的﹔祂有諸般的慈愛，憐憫不至斷絕，誠實廣大，永不丟棄人，伸冤報應，神存到永遠的神，他的寶座，存到萬代。

5) 在傷痛絕望的哀情中，作者從誠實認罪，衷心悔改和追憶主的性格和恩典中發現希望，從傷慟中走出，重新再信靠神，相信神的救恩必臨到。

6) 神"發怒"，發"烈怒"，"發怒的日子"，"沒有安慰"，"並不顧惜" 等的字詞不斷在全書重複。

7) 全書在哀慟中，不斷發出對各樣人事的疑問，"何竟"，"為何"的詞語幾度出現。

8) 全書有"我"， "我們"和第三人稱等的人稱語。

7。全書結構

1:1-22 哀悼耶路撒冷城景物不再，人事全非，找不到任何的安慰和安慰人
2:1-22 哀訴神的忿怒投擲在耶路撒冷城聖所，聖儀
3: 1-66 個人追憶主恩，求告神的憐憫和寬恕
4:1-22 再看耶路撒冷城內人民所受的懺悔、認罪、巨變，求神懲罰以東國
5: 1-22 集體在主前禱告，陳說哀情，盼神復興收納、懷抱、紀念、復興耶路撒冷

8。重要神學題目

1) 神的忿怒和神的日子 2:1-2

神的忿怒是神對再三勸誨而不聽勸，故意行罪人的審判和刑罰。當神發怒的日子是極其可畏的日子，人面臨的痛苦、苦難、失損、孤獨是無言可以訴盡。

2) 神的公義和慈愛 1:18﹔3:22﹔ 3:40

神是使以色列人蒙受大難浩劫的公義審判神，也是使他們復興再蒙福的慈愛原諒神。這神的雙重性格令到以色列人困惑，震驚，難以相信。但他們也大大地覺醒 : 與神相交相處必需依與神盟約而行。神是不可輕慢的。敬畏神是蒙福的基本要道。

3) 罪中的復興之道 3:26

罪的結局是極其可怕難當。人要在對罪的憂傷痛悔中，靜默等候神的救恩。

4) 神有無限憐憫 3:19-24

神有信實救恩，人雖受祂審判，卻仍然只能向祂回轉，仰望祂，信靠順服祂。

5) 面對哀情

耶利米哀歌與舊約詩篇中的訴怨告哀的詩篇是類似。猶大國人在其哀慟中，傾心吐意，與神相交，再進入與神的盟約。

9。與基督的關係

1) 1:12 猶大國人親身經歷神"發怒"的日子。他們明白，他們極大的罪是惹了神的烈怒。可是，人如何才能免去神的烈怒? 耶穌基督為此而來。耶穌基督的使命是使世人可以從罪中拯救出來，因此那些凡是信了耶穌的人們就領取了神的原諒，免去了神的忿怒。對於那些不信從耶穌基督的人們，他們的罪已經定了。他們不但在今生，會面對許多的艱難和苦難，在耶穌基督再回來的日子中，神要把更可畏的忿怒傾倒在他們。

2) 5: 21上猶太國人在反省中，認識自己的罪，惡，過犯。他們願意回轉。但是他們發現，憑自己的力量是達不到的。他們呼求"求你使我們向你回轉，我們便得回轉。 " 這個呼求，一直到耶穌基督來後才可能。耶穌在十字架上受難，被釘死，流下寶血，將人的罪潔除，並且賜下聖靈，叫人"為罪，為義，為審判，自己責備自己"，人從此可以為罪而傷心痛悔，真正向神回轉。

10。與新約下基督徒們的關係

1) 猶大國的亡國被擄是舊約中的一個重點。明白它可以大大地幫助了解新約。比如 : 新約的羅馬書繼續談到神的忿怒，談到猶太人倚靠律法的不完全和"沒有一個義人，連一個也沒有"的史實，談到神對猶太人所存永恆的救恩計劃。比如，啟示錄中提到神再來的忿怒審判和其中的苦難。

2) 罪和罪中之樂是極其不討神的喜悅。罪的結局是死，是苦難。無人逃脫，無人存留。信徒們要警誡，遠離罪，拒絕罪。為罪懊悔憂傷，親近神，看重祂的話語可以使人從痛苦和絕望中，走向生命和平安。

3) 對生命中重要的失落和死亡是令人哀慟無比的。耶利米哀歌教導信徒們如何坦然無畏敞開哀情。這是信徒團體間在關顧事工上需要認識的。在轉向神的同時，不抹殺，不屬靈化哀情，反倒尊重哀情，給予時間和空間，引導哀情表達的過程和需要。

4) 認識驟然巨變的哀慟之情是一個非常複雜的情緒團。認識其中的各樣感受是健康走過哀慟中必要的一環。耶利米哀歌中寫實地呈現著這個哀慟的情結。

5) 因罪而帶來的悲劇，只有在表達痛苦和傷慟之情，誠實面對己罪和過犯，痛心悔改，向神禱告的過程中，找到希望，找到新生。

11。經文選讀

1:2 ，17， 211:2他夜間痛哭、淚流滿腮．在一切所親愛的中間、沒有一個安慰他的．他的朋友、都以詭詐待他、成為他的仇敵。
1:17錫安舉手、無人安慰．耶和華論雅各已經出令、使四圍的人作他仇敵．耶路撒冷在他們中間、像不潔之物。
1:21聽見我歎息的有人．安慰我的卻無人．我的仇敵、都聽見我所遭的患難．因你作這事他們都喜樂。無人安慰

2:2， 17，212:2主吞滅雅各一切的住處、並不顧惜、他發怒傾覆猶大民的保障、使這保障坍倒在地．他辱沒這國、和其中的首領。
2:17 耶和華成就了他所定的、應驗了他古時所命定的．他傾覆了、並不顧惜、使你的仇敵向你誇耀、使你敵人的角、也被高舉。
2:21少年人和老年人、都在街上躺臥、我的處女和壯丁、都倒在刀下．你發怒的日子、殺死他們．你殺了、並不顧惜。神不顧惜

3:22-243:22我們不至消滅、是出於耶和華諸般的慈愛、是因他的憐憫、不至斷絕。 23每早晨這都是新的．你的誠實、極其廣大。 24我心裡說、耶和華是我的分．因此、我要仰望他。無指望中，默念神的慈愛

4:6，13﹔5:7 4:6 都因我眾民的罪孽、比所多瑪的罪還大．所多瑪雖然無人加手於他、還是轉眼之間被傾覆。
4:13這都因他先知的罪惡、和祭司的罪孽．他們在城中流了義人的血。
5:7 我們列祖犯罪、而今不在了．我們擔當他們的罪孽。眾人的罪，祖宗的罪

1:9下﹔ 3:59﹔ 5:21﹔他說、耶和華阿、求你看我的苦難、因為仇敵誇大。
3:59耶和華阿、你見了我受的委屈．求你為我伸冤。
5:21耶和華阿、求你使我們向你回轉、我們便得回轉．求你復新我們的日子、像古時一樣。哀禱