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耶利米書

1。內容鳥瞰

耶利米的時代和受召作先知﹔猶大國人的罪和將面臨的覆滅﹔神安慰復興猶大國民的計劃﹔ 猶大國的覆滅

2。作者

猶太人傳統和基督教會傳統都肯定先知耶利米是本書卷的作者。這是因為書卷本身有很多的篇幅談到耶利米本人。(26-29 和32-44章中) 而且在51章的末了有"耶利米的話到此為止"的提示。另外，書卷中耶提到耶利米有助手巴錄為他書寫下所收到的預言宣告。

耶利米作先知，傳達神話語的時期始于猶大國約西亞王(Josiah)第十三年(公元前 628/27年)，歷經約雅敬王(Jehoiakim 公元前 608-597)，到西底家王(Zedekiah)末年(公元前597-586年)，總共大約40年左右。在耶和華神的指示下，耶利米傳講的話語有助手文士巴錄書寫下來，而且有時有巴錄繼續傳達給猶大百姓們聽。(36:1-3， 4-6)。神使耶利米和巴錄知道，他們將因為斥責沉重罪惡，宣告無可避免的覆滅，和不以暴力抵抗巴比倫帝國的應對之道，而受到各方的攻擊，但神會拯救他們。而且神會保守祂自己的話必定成就。

先知耶利米大約生于公元前650年左右，瑪拿西王的末期。他的父親為祭司，所以耶利米應該從小就明白耶和華的律法和與以色列人的盟約。耶利米居住在耶路撒冷城外東北郊區臨近昔日約櫃所在之地。他一生成長在猶大諸王敬拜外神的昏庸和動蕩輪替。在臨近強權埃及，亞述，巴比倫等威脅下，猶大國搖擺在強權中，以臣屬和進貢委屈求生。他親身體驗生活在其中的不安，壓力，艱難，驚恐，羞辱，傷慟。年輕時代的他，正是約西亞王政教上短暫不全面的改革和復興(公元前622年)。不幸地，王在與埃及的戰場上被擊殺而亡。耶利米看到猶大國的一線希望又幻滅了。他為約西亞作哀歌，領導全國人哀唱。約西亞之後的諸王，繼續行耶和華眼中看為惡的事。耶利米竭力勸告猶大國人和諸王，痛心禱告求神憐憫而無效。在神的指教中，他一生未婚無子。他經歷巴比倫公元前605年， 597年的圍襲耶路撒冷城。當巴比倫在公元前586年最後攻陷猶大國時，他和巴錄得到巴比倫軍隊的特允，選擇留在猶大地，沒有在被擄之人的行列中。他目睹戰後的悲情和殘局，正如神藉著他所宣告的。當時，巴比倫王為猶大地的餘民設立了省長，希望當地人可以就地服事巴比倫王。但猶大國民不服，生變反動殺了省長。之後，大家就移居埃及。(公元前 582年，列王記下25:22-26 ) 耶利米和巴錄就在這行列中(耶利米書43:6)。後來，巴比倫又攻擊埃及(公元前570年)。他最後應是在埃及去逝。

不過，很明顯地，這書卷是經過幾度的書寫，收集。並且，其中的第一卷有關猶大將亡國的部份，在猶大王約雅敬的憤怒之下，被割破和焚毀了。在神的指示下，耶利米再重寫下第一卷。另外，在51章和52 章間，有"耶利米的話到此為止"的編輯語。耶利米書的最後第52章，記敘了猶大被擄和其末王約雅斤在巴比倫王被擄(公元前597年)後三十七年，得到巴比倫王恩待，出監並受禮遇。(52:31-34)。一些現代聖經學著們相信，耶利米個人的事跡可能是巴錄加進。書卷中有關約雅斤受恩待的事是由最後的編輯者加入的。而這位編輯者有可能是一位流亡在巴比倫的不知名的文士。

與耶利米同時代的其他大先知有: 以西結，但以理。小先知有: 西番亞，哈巴谷。耶利米是在以賽亞之後的先知，他經歷目睹猶大國的最後覆滅。

3。成書地點和時間

耶利米書中絕大部份都已經在耶路撒冷時和城陷之後幾年間就已經集成，也就是在公元前585-570年左右。不過，因為耶利米書的最後一章提到猶大被擄和其約雅斤王在巴比倫王被擄(公元前597) 後三十七年的時候(公元前560年)，得到巴比倫王恩待，出監並受禮遇。(52:31-34)。所以這書卷的最後成書時代不會早於公元前560年。另一方面，耶利米書沒有提到流亡的猶大人被允許重回到猶大地的事。因此，最後的成書時代可能在被擄猶大國人仍在巴比倫流亡的中後期，也就是在公元前560年到550年間。

最後成書的地點可能是在巴比倫。

4。成書情況

神一直指示耶利米要把藉他宣告的預言寫下來，並集合起來。耶利米知道這些話語的重要和可畏，要當代猶大國民和他們後來的子孫知道神的心意和猶大國人的責任。對於就要面對和後來經歷亡國城毀，被擄的浩劫的猶大國民而言，他們在傷慟中，需要反省自問，需要發現希望。

5。成書目的

1) 警告猶大國民因罪將面臨巴比倫來滅取耶路撒冷城，毀壞聖殿，國亡，民被擄的危機，及時悔改，免去神的憤怒。

2) 回答猶大國民和他們的後代有關"神為什麼向以色列人行這一切的事呢?"的問題。猶大人因此可以明白他們的罪，從而悔改，真心歸向與他們有盟約的神。

3) 指導面對圍襲，被擄，和流亡中的猶大國人看到"應當如何行"的自處之道和"神將帶領他們重返迦南地"的希望。

4) 給予後來歷經返回迦南地的猶大人見證到神的信實，從而激發他們對耶和華神的信靠，並忠實履行盟約中他們責任。

6。全書特色

1) 全書是耶利米在從事先知四十多年間(公元前627年到580年) 許多宣講的集合。但這集合沒有明顯的編年次序。其中，許多的宣講以"耶和華的話語臨到耶利米"而開始(16次)。

2) 全書有清晰的焦點: "拔出，拆毀，毀壞，傾覆(2-24章)"和"建立栽植(25-51章 )"(1:10)。

3) 全書基本上是耶利米先知的宣講預告和一些史實的集合。關於史實的部份散佈在全書11-20章，26-28章， 36-38章，39-45章和第52章中。

4) 全書結構上看似凌亂，沒有明顯的編年次序。不過，期間仍可看到一些條理。基本上，全書是不斷在神與以色列人的關係、數說猶大人罪惡、神將行的審判、哀求猶大人悔改、和城陷，國亡，被擄和神的拯救、復興的重複中進行。除此之外，耶利米沉重的心境(11-20章)和猶大國人對他的宣告的反動(37-39 章)等的史實也在期間穿插著。

5) 第52章以極大的篇幅敘述猶大國最後被巴比倫軍圍襲，聖城，聖殿被焚燒，毀壞，亡國、眾民被擄過程中的悽慘史實。除了提到猶大國民三批被巴比倫國擄去和人數外，這章幾乎和列王記下25:1-30 相同。

6) 對猶大國人將臨災禍的描述透露出滅亡的廣度，深度。 "地是空虛混沌。。。天也無光。。，無人。。飛鳥也躲避，肥田變為荒地，一切城邑，都被拆毀。。。全地荒涼" ( 4:23-26)。

7) 全書充滿對富人，智者，和強者的斥責。神所不滿的是那些有權，有位者不能反映神所喜悅的事: 施行慈愛，公平和公義。神對他們的審判也是最沉重的。 (24:8-10)

8) 全書有許多的影像: 杏樹枝，燒開的鍋，破裂的池子，窯匠，糜爛的麻布帶子，滿了酒罈，埋了的瓦瓶，無花果，憤怒的酒杯，青橄欖樹，葡萄樹，打碎的瓦瓶，父母，丈夫等等。

9) 在神指稱猶大國的罪時，流露出複雜的感情: 憂愁，悲哀，哀號，痛苦，失望，忿怒，挫折，傷慟。這些感情，也透過耶利米來表達，變成耶利米感情中的一部分。

10) 全書中的耶利米充滿了個人的心碎之情。他不斷表達出自己國族人頑耿背道的焦急，亡國當前的痛心淚水。他對傳達如此沉重審判的為難、躊躇、和必需，他承擔著眾人對他的不悅，敵意和衝突。其間，他也不斷經歷到神的同在，保護。在巴比倫軍襲擊耶路撒冷的時候，他被保護，免受戰亂的蹂躪，並且給予他格外恩典，選擇留在猶大地的自由。(39:11-12﹔ 40:4， 6)

11) 耶利米在領受神沉重的話語時，禁不住要為國人在神面前哀禱和求情。但神拒聽並指示他勿禱。他深知猶大國人所面對無可逃脫的亡國浩災。他在傳遞神的宣告過程中，他付出沉重的感情代價: 驚惶，憂愁，哀痛。 (10:23-25﹔14:7-9，19-22)

12) 神給予猶大國民的希望之光散佈在23:5-6﹔32:37下-41﹔31:33。其中，神憐憫地指出猶大國人如何應對巴比倫帝國圍襲及在流亡後在異地的生活之道。

13) 第33-36章被稱為希望和安慰之書。

14) 在西底家王被擄去之後全書改用巴比倫王的記年。

7。全書結構

1:1-3 耶利米先知宣告的時代和情況

1:4-19 耶利米二度受召、使命、雙重應許

2:1-25:38 猶大罪惡和神的審判，哀悼，希望之光

26:1 -45:5

46:1-51:64 神將審判諸國

52:1- 34 耶路撒冷城淪陷，被擄和流亡，約雅斤出監等史實，顯明神給予耶利米預言的實現和成就

8。重要神學題目

1) 神是毀滅人，也建立人的神。1:10

猶大國因耶和華神的烈怒而覆滅，因祂的慈愛再建立。這樣看似衝突的權柄是基於神與以色列人之間的約。神以主權自由行事，憑公正和公義，慈愛和憐憫，使用人間政權，施行審判和祝福。祂的能力，遍及諸國。歷史因祂而發展。

2) 罪的代價 12: 17，20﹔ 13: 8

罪有著多重而可怕的面目，惹來與神關係的破裂。以色列人是被巴比倫帝國擄去，但實在是被他們自己的罪擄去。罪的結局是死。以色列人最大的罪是去敬拜其他偶像。

3) 神的道，悔改，蒙福 5:25﹔ 7:3，23﹔3:12上，4:1﹔26:3

耶和華神不斷指示猶大國和民的蒙福之道在於聽神的話話，行神的道，這時對神所悅納的敬拜。若犯錯，及時悔改。神看重猶大國民的回頭，悔改，歸回祂自己。悔改可以改變與神的關係，免去神的忿怒，重新蒙受神的拯救和祝福，改變一個國家的命運，影響歷史的發展。

4) 神的慈愛大過祂的忿怒 3:12下﹔9:24

耶和華神是慈愛的，必不永遠存怒。他喜悅施行慈愛，公平，公義。他願興起合他心意，有知識和智慧的牧者來牧養祂的子民。神的審判不是神最終的目的。生命和救贖才是神的目的。

5) 神是宇宙次序和安定的主 32:27-28﹔ 46:24﹔51:2，57

神關心祂所創造的世界和人類。祂進入人間歷史，與人相交互動。世界，國家，個人生存的次序和安定，在於神所給予的話語中，也在神所賜的平安，慈愛，憐憫裡。

6) 人的心與人所需的的拯救 17:1-2 ﹔ 31:31， 33﹔ 32:37-41

全書不斷提到"心"的地位、錯向和拯救之道。比如，"不一心歸向我"(3:10)，"人心比萬物都詭詐"(17:9)。人的罪"如用鐵和金剛鑽銘刻在心"。神看到心的拯救和罪的拯救是最根本的。 "將我的律法。。。寫在他們的心上"(31:33) 這個新的拯救方式，預示了以"律法"為救恩的"舊約"將要過去，一個把"律法寫在他們心上"為救恩的"新約"將要在神的計劃中來臨。

7) 神與以色列人的關係

神看重與人的關係。祂珍愛以色列人，信實持守盟約。因此，他把猶大國民從應許之地拔出，交給巴比倫帝國。也因此，他願重新栽植，建立他們。因為盟約，神看以色列人為寶。以色列人在神的眼中，是"初熟的果子"(2:3)， "上等的葡萄樹 " (2:21); "我所親愛的" (11:15; 12:7); "我的葡萄園 (12:10); 我的產業 (12:7， 9); 我的群眾 (13:17)。

9。與基督的關係

1) 17:1﹔ 31:31，33 神看到猶大國民的罪深植在他們的心坎上。祂預示新約時代將會來臨，神將把律法寫在他們心版上。耶穌基督來，正是為解決世人的罪而來。而且，他求天父，把聖靈給每一個相信他十架受難，釘死，被埋，復活，升天的信徒們，使他們能從心裡順服神的話語，並有能力來行道。雖然，後來猶太人拒絕經過耶穌的方式，把律法寫在他們的心上，神的救恩先給了外邦人，但是神對猶大國人的應許繼續，對他們的恩賜和選召是沒有後悔的。 (羅馬書11:25-30)

2) 3:15﹔ 23:3-4 神應許將為復興的猶大國民設立一位好牧人。他會合神的心，有知識和智慧。耶穌來，告訴他的門徒們，他是好牧羊人，為羊舍命，並賜給人豐盛的生命。他是神智慧的化身。神所有的一切智慧知識都在他裡面藏著。(約翰福音 10:10﹔歌羅西書2:2下-3)

3) 23:5-6，33:14-17， 22 神對以色列家和猶大家的恩言必然成就，他的苗裔必長起來。他必在地上施行公平和公義。他的後裔，如天上萬象，海邊沙塵，不能數算稱量。耶穌基督從人而言，是大衛的子孫，正是耶利米預言中的猶大家大衛家的苗裔。他作成救恩，叫凡信他的人都得稱義。他授命門徒們把福音傳遍天下。

10。與新約下基督徒們的關係

1) 透過耶利米的預言和猶大國人因罪而覆滅的史實，新約信徒們開始看到耶穌基督在十架受難，釘死，復活，昇天，給予聖靈的必要性，從而了解神在時光隧道中的救恩計劃的道路。

2) 耶利米深度刻畫出經歷亡國的苦難，疑問，和傷慟。這幫助現代信徒們了解那些經歷戰亂現代流民的苦難，從而知道如何了解他們的心情，提供一個他們看世事人性的鏡片，鼓勵他們尋求在耶穌基督中為世人所存留的福音真道，真平安，真希望。

3) 教會的真敬拜不但是儀禮上的。明白對"誰"敬拜和在行道上反映神的慈愛憐憫，公正和公義，才能蒙神悅納。耶穌教導真正的敬拜是以"心靈"和"誠實"來敬拜。而且，敬拜的對象必需是真神，是耶穌基督，是聖父，聖子，聖靈三位一體的神。新約耶穌的弟兄雅各也教導真正的信必需在"工作"(生活樣式)上顯明出來。

4) 猶大國人的頑梗，驕傲，不聽話，不行道可以教導現代信徒們在跟從神上的借鑒。

5) 信徒個人人生和教會全體生命的平安蒙福既是神定意的，人也有要應盡的責任。

11。經文選讀

1:10﹔12下﹔191:10看哪、我今日立你在列邦列國之上、為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆、又要建立栽植。
1:12耶和華對我說、你看得不錯．因為我留意保守我的話、使得成就。
1:19他們要攻擊你、卻不能勝你．因為我與你同在、要拯救你．這是耶和華說的。耶利米的使命和神的應許同在和保護

3:6﹔ 6:13﹔7:9﹔17:13:6約西亞王在位的時候、耶和華又對我說、背道的以色列所行的、你看見沒有．他上各高山、在各青翠樹下行淫。
6:13 因為他們從最小的到至大的、都一味的貪婪．從先知到祭司、都行事虛謊。
7:9你們偷盜、殺害、姦淫、起假誓、向巴力燒香、並隨從素不認識的別神．
17:1猶大的罪、是用鐵筆、用金鋼鑽記錄的．銘刻在他們的心版上、和壇角上。猶大多重的罪惡

3:12， 14上，22上﹔ 4:13:12... 耶和華說、背道的以色列阿、回來罷．我必不怒目看你們．因為我是慈愛的、我必不永遠存怒．這是耶和華說的。
3:14上耶和華說、背道的兒女阿、回來罷．因為我作你們的丈夫．
3:22上你們這背道的兒女阿、回來罷．我要醫治你們背道的病。
4:1 耶和華說、以色列阿、你若回來歸向我、若從我眼前除掉你可憎的偶像、你就不被遷移．神對猶大國民的呼喚

7:237:23 我只吩咐他們這一件、說、你們當聽從我的話、我就作你們的　神、你們也作我的子民．你們行我所吩咐的一切道、就可以得福。神指出猶大國民的得福之道

4:28， 6:19﹔15:2 ﹔32:28 4:28因此、地要悲哀、在上的天、也必黑暗．因為我言已出、我意已定、必不後悔、也不轉意不作。
6:19 地阿、當聽我必使災禍臨到這百姓、就是他們意念所結的果子、因為他們不聽從我的言語．..
15:2... 耶和華如此說、定為死亡的、必至死亡．定為刀殺的、必交刀殺．定為飢荒的、必遭飢荒．定為擄掠的、必被擄掠。
32:28 耶和華如此說、我必將這城交付迦勒底人的手、和巴比倫王尼布甲尼撒的手、他必攻取這城。神定意使猶大遭災