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返回圣经导读-旧约-摩西五经

申命记

1。内容鸟瞰

在以色列人出埃及的第四十年的十一月一日，在约旦河东边的摩亚平原上，摩西对新一代的全以色列人重述他们从何烈山到加低斯巴尼亚十一日的历史，讲解神与以色列人的约与诫命，律例，典章；传递领导权给约书亚，更新所立之约，预备以色列人进入迦南，摩西最后祝福和离世。

2。作者

摩西明白"书写下来"的重要性。所以，他一向慎重写下神藉他传给以色列人的话。他明白，他也需要写下来神给在旷野新生一代以色列人的话。(31:9，2431:9 摩西将这律法写出来、交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙、和以色列的众长老。
31:24 摩西将这律法的话写在书上、及至写完了、 )。一方面是神指示他如此作，一方面也是实际需要。神的话需要被时时提醒，被教导。人们有疑惑时可以查考。子孙们可以继续听到，学习，可以谨守，遵行，敬畏神。(5:15:1 摩西将以色列众人召了来、对他们说、以色列人哪、我今日晓谕你们的律例、典章、你们要听、可以学习、谨守遵行。 ) 虽然，书中显然有后人集合编撰的遗迹。比如，(1:1; 4:44-45, 29:1；33:1； 32:48；34:81:1 以下所记的、是摩西在约但河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴、就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间、向以色列众人所说的话。

4:44 摩西在以色列人面前所陈明的律法、 45 就是摩西在以色列人出埃及后、所传给他们的法度、律例、典章。

29:1 这是耶和华在摩押地、吩咐摩西与以色列人立约的话、是在他和他们于何烈山所立的约之外。

33:1 以下是神人摩西、在未死之先、为以色列人所祝的福。

32:48 当日耶和华吩咐摩西说、

34:8 以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日、为摩西居丧哀哭的日子就满了。 )。无疑地，摩西是第一作者。有可能，约书亚和其他保存律法书的祭司在他去世后，稍作了集合，编辑，附注，使得全书完整。

3。成书时代和地点

因为有摩西过逝之后以色列人的追思的记述和对摩西一生的总结 (34:5-8；10-1234:5 于是耶和华的仆人摩西死在摩押地、正如耶和华所说的。 34:6 耶和华将他埋葬在摩押地、伯毗珥对面的谷中、只是到今日没有人知道他的坟墓。 7 摩西死的时候、年一百二十岁．眼目没有昏花、精神没有衰败。 8 以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日、为摩西居丧哀哭的日子就满了。

34:10 以后以色列中再没有兴起先知像摩西的．他是耶和华面对面所认识的。 11 耶和华打发他在埃及地、向法老和他的一切臣仆、并他的全地、行各样神迹奇事。 12 又在以色列众人眼前显大能的手、行一切大而可畏的事。 )，全书成书应该在摩西过逝之后不久。也因为摩西要以色列人在进入迦南后，他们要与神正式重新立约。因此，成书的年代应大约在公元前1406年以色列人在追思哀悼期间，启行进入迦南之前。

因为这卷书在后来以色列人历史上的影响性，一些学者相信这本书可能在曾不同时代中继续被重阅、更新。因此整个成书过程可能经过几个世纪，而最后可以晚到当后来流亡以色列人从波斯回到故土重建家园时，那是在公元前第五世纪。不过，现代对远古近东史的研究，证明这卷书符合当时的立约习俗。所以，摩西是第一作者的地位是应没有疑问的。

4。成书情况

全书所记叙的事件是大约公元前1406年当以色列人在预备进迦南之前。耶和华神已经定意带领他们进入迦南地，完成他对先祖们的应许。当时，以色列人已经击败了亚摩利王和巴珊王。他们在约旦河的东边，眺望着应许之地。(1:1-51:1 以下所记的、是摩西在约但河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴、就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间、向以色列众人所说的话。 2 从何烈山经过西珥山、到加低斯巴尼亚、有十一天的路程。 3 出埃及第四十年十一月初一日、摩西照耶和华藉着他所吩咐以色列人的话、都晓谕他们。 4 那时、他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏、和住以得来亚斯他录的巴珊王噩。 5 摩西在约但河东的摩押地、讲律法说、 )。此时的以色列人已经是在旷野中诞生成长的新一代以色列人。他们没有经过过埃及文化或见过迦南地。同时，摩西已被神告知他不得进亲身进入迦南，他就要离世。他深知这个时刻的意义和关键性。摩西要为他们作入迦南的最后准备和祝福。他要把神与以色列人立约的历史，以色列民族的立国和生活之道的根基再一次的解说叮咛，也要记下来让所有后代以色列人有根有据可以查考，学习，教导，可以明白他们与神的关系，在世上的特殊地位和使命，并知道如何运行他们的一切行事。(31:9-1331:9 摩西将这律法写出来、交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙、和以色列的众长老。 10 摩西吩咐他们说、每逢七年的末一年、就在豁免年的定期住棚节的时候、 11 以色列众人来到耶和华你　神所选择的地方朝见他、那时你要在以色列众人面前、将这律法念给他们听。 12 要招聚他们男、女、孩子、并城里寄居的、使他们听、使他们学习、好敬畏耶和华你们的　神、谨守遵行这律法的一切话。 13 也使他们未曾晓得这律法的儿女、得以听见、学习敬畏耶和华你们的　神、在你们过约但河要得为业之地、存活的日子、常常这样行。 )

5。成书目的

展望预备新一代以色列人最后进入迦南应许之地；传递信仰和历史，提示以色列人刚强壮胆，靠神进入迦南地方；在应许之地要继续选择爱神和遵行神一切教导，建立他们，表明属神圣洁子民的身份和品格；如此，摩西忠心完成神四十年前交托给他的使命。

6。书卷特色

1) 全书卷主要由近一百二十岁的老摩西对全以色列人的三个讲说(类似讲道) 组成。三个讲说穿梭来回在以色列人的过去，现在，和未来。不过，整体的基本性质是 "前瞻性"的。对象是在旷野中诞生成长，现在就要进入迦南的新一代的以色列人。

2) 书卷中有许多词语很明显地重复出现。在讲到过去时，我们看到 "那时"，以及一些动词: 应许、救离、赐给、多起来等。在谈到现在时，有"那时"、"今日"、"如今 "、"现在"的用语；也有一群动词: 遵行、听、守、告诉、敬畏。在谈到未来时，有约旦河、过(约旦河)、进入(去)、得(了耶和华你神所赐你为)业、承受、谨守、遵行、爱等等。另外，"土地"、"诫命"不断地重复。这些重复的字词显明了本书的内容重点。

3) 摩西的三个讲说在结构上，显示出是用类似当时近东"约"的形式(情况前言，责任和义务，守约和违约的结果) 而发展。

4) 摩西语重心肠，三次"呼天唤地"，以历史，故事，律法，典章，先见，警语等多方智慧有力地说服以色列人，注意"尽心，尽意，尽力爱神"的急迫性和重要性(6:5；13:3；30:6， 166:5 你要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的　神。

13:3 你也不可听那先知、或是那作梦之人的话、因为这是耶和华你们的　神试验你们、要知道你们是尽心、尽性、爱耶和华你们的　神不是。

30:6 耶和华你　神必将你心里、和你后裔心里的污秽除掉、好叫你尽心尽性爱耶和华你的　神、使你可以存活。
16 吩咐你爱耶和华你的　神、遵行他的道、谨守他的诫命、律例、典章、使你可以存活、人数增多、耶和华你　神就必在你所要进去得为业的地上、赐福与你。 )，显现出"先知"的角色。他几次进一步地解释"爱神"的行动: 敬畏他是独一无二的神，寻求 (4:294:29 但你们在那里必寻求耶和华你的　神．你尽心尽性寻求他的时候、就必寻见。 )，听(从)，学习，(5:15:1 摩西将以色列众人召了来、对他们说、以色列人哪、我今日晓谕你们的律例、典章、你们要听、可以学习、谨守遵行。 )，事奉(13:4; 11:1311:13 你们若留意听从我今日所吩咐的诫命、爱耶和华你们的　神、尽心、尽性、事奉他、
13:4 你们要顺从耶和华你们的　神、敬畏他、谨守他的诫命、听从他的话、事奉他、专靠他。

)，谨守，遵行神的律例典章(26:1626:16 耶和华你的　神今日吩咐你行这些律例、典章、所以你要尽心、尽性、谨守遵行。 )。

5) 书卷中所提到的律法，律例，典章的基本性质是教导，指引，是以色列人在所立的"约"中应有的义务和责任，不是当时近东民族所了解的"法典"或现代人所了解的"法律。"其目的是引导以色列人表明属神子民应有的生活样式，和建立属神民族的适当的社会次序。

6) 全书有关约，诫命，与律例典章的教导与利未记中教导大体类似，但对象是旷野中诞生成长的新一代以色列人，着眼于十诫如何应用在所应许的迦南地。其基础精神是以色列人民对神恩慈，怜悯，圣洁的性格中应有的回应。

7) 摩西对迦南地的实况，以色列人的是否可以信服遵从神的能力有十分清楚的了解。他预见，以色列人将在他死后，"必全然败坏。。。行耶和华眼中看为恶的事。。。 "为此，他一而再，再而三，忠实地警诫他们。他甚至临终前，在神的指示下，作歌见证以色列人的一路错误背逆(31:19， 2231:19 现在你要写一篇歌、教导以色列人、传给他们、使这歌见证他们的不是．
22 当日摩西就写了一篇歌、教导以色列人。 )。

8) 书中提到神几次吩咐要以色列人灭绝一些民族-迦南，赫人，摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人 (17:2-7； 20:17-18；12:29-30； 18:9-1217:2 在你们中间、在耶和华你　神所赐你的诸城中、无论那座城里、若有人、或男、或女、行耶和华你　神眼中看为恶的事、违背了他的约、 3 去事奉敬拜别神、或拜日头、或拜月亮、或拜天象、是主不曾吩咐的． 4 有人告诉你、你也听见了、就要细细的探听、果然是真、准有这可憎恶的事、行在以色列中、 5 你就要将行这恶事的男人、或女人、拉到城门外、用石头将他打死。 6 要凭两三个人的口作见证、将那当死的人治死、不可凭一个人的口作见证、将他治死。 7 见证人要先下手、然后众民也下手、将他治死．这样、就把那恶从你们中间除掉。

20:17 只要照耶和华你　神所吩咐的、将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、都灭绝净尽． 18 免得他们教导你们学习一切可憎恶的事、就是他们向自己神所行的、以致你们得罪耶和华你们的　神。

12:29 耶和华你　神将你要去赶出的国民、从你面前剪除、你得了他们的地居住． 12:30 那时就要谨慎、不可在他们除灭之后、随从他们的恶俗、陷入网罗、也不可访问他们的神、说、这些国民怎样事奉他们的神、我也要照样行。

18:9 你到了耶和华你　神所赐之地、那些国民所行可憎恶的事、你不可学着行。 18:10 你们中间不可有人使儿女经火、也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、 18:11 用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。 18:12 凡行这些事的、都为耶和华所憎恶．因那些国民行这可憎恶的事、所以耶和华你的　神将他们从你面前赶出。 )。主要原因是这些民族中有着叫以色列人陷入敬拜别神的危机。

7。全书结构

1:6 - 4:43 第一篇讲说: 追述以色列人的历史

4:44 - 26:15 第二篇讲说: 重新介绍诠释何烈山(西乃上)之约: 对象，内容，目的和今日，未来应用

26:16 - 30:20 第三篇讲说: 展望未来应作之事，完成立约

31:1 -34:9 人事交接和最后警教

8。重要神学

1) 摩西再三强调"耶和华神的教导"是以色列人过去，现在和未来兴、衰、存、亡、成、败的核心。因此，以色列人选择和决定"顺从"、"遵行" 或"背逆"、"不肯"是一件十分重要的事。8:3"人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。"

2) 摩西刻画耶和华神在以色列人历史中以多面目出现。比如:独一无二的神(4:35)，为以色列人争战的神(3:22)，磐石(32:15)，父(32:6)。耶和华神权能，信实，怜悯，圣洁，公义。他看顾，保护，喂养，供应，引导。他也督视，训练，管教，惩罚。他既拣选，一路制造，建立。

3) 摩西对以色列人的盼望在于他认识，经历"耶和华你的神原是有怜悯的神，他总不撇下你，不灭绝你，也不忘记他起誓与你先祖立的约。"(4:29-31 4:29 但你们在那里必寻求耶和华你的　神．你尽心尽性寻求他的时候、就必寻见。 30 日后你遭遇一切患难的时候、你必归回耶和华你的　神、听从他的话。 31 耶和华你　神原是有怜悯的　神、他总不撇下你、不灭绝你、也不忘记他起誓与你列祖所立的约。

) 他指出以色列人的转机在于"回转"，需要"寻求"神。

4) "爱"神的实际行动有着多面性: 敬畏他是独一无二的神，寻求 (4:29)，听 (从)，学习，(5:1)，事奉(11:13)，谨守，遵行神的律例典章(26:16)。

9。与基督的关系