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撒母耳记下

1。内容鸟瞰

大卫正式成为全以色列的王，治理政绩，大卫的罪和神的管教，附史

2。作者

见撒母耳记上

3。成书目的和时间

见撒母耳记上

4。成书情况

见撒母耳记上

5。成书目的

见撒母耳记上

6。全书特色

1) 全书集中在"神的受膏者"大卫王。主题是王权。

2) 耶和华神继续成就以色列人的心愿: 他们要有个王，团结他们成为一国，治理他们，为他们御敌打仗。

3) 大卫以勇气，智慧，恩慈完成自扫罗之死到他被立为王的过渡期。他尤其履行扫罗对他的要求"不剪除我的后裔，在我家不灭我的名"(撒上24:21)，纪念与约拿单的恩情(撒下9:1)，对扫罗家显出极大的尊重和恩情。

4) 全书除了记载大卫的公共国内外的治理事务和战绩外，也记录了大卫个人和家庭中的私事。

5) 大卫的治理团队包括了: 先知拿单，宰相以拉，元帅约押，史官约沙法，祭司长撒督和亚希米勒，书记西莱亚，助理统辖笔拿亚，亚多兰掌管劳工，和大卫众子。

6) 大卫时代初期以色列人面对的外敌有: 北方的亚兰人，东方的亚扪人，南方的亚玛力人，西方的非利士人。境内的敌人有: 在北方有约旦河东西两岸的扫罗家人伊施波设。

7) 全书中有几个名单: 大卫王的领袖团(8: 16-18；20:23-26)，与非利士人战争中的英雄录，大卫王的勇士单(23:5-39)

8) 大卫是一位敬畏、遵崇真神，刚强勇敢，善战，具治理，组织，督导能力的领袖。他也是一位感情丰富，又能明朗表达的感情人。他以德抱怨，恩待扫罗残孙。他曾误用权利，夺人之妻，暗计除人之夫。他不耻认错，勇于悔改。他也显出为父的短缺，儿女乱伦夺王权，无力管教。

9) 大卫王不是完人，但神说他是"合神心意"的人。大卫在神面前有着几个美好的特点: 他一直以"仆人"的心态来服事神；他深深明白他所得一切都因神的恩慈；他知恩感恩；他可以自省觉察罪过；他也可以接纳先知的谏言；他愿诚心悔改；他也坚信神有丰盛的怜悯，愿意接纳神的惩罚；他爱慕神的典章律例，愿意持守遵行。他愿学效神的恩慈来对待异己。他有爱民的心，向以色列人行公义，求神不以己罪牵连以色列人民。

10) 神应允大卫他的国位会长久是一个不带条件的应许。大卫王虽然有过犯，神并没有收回这应许。这个大卫之约是神要以自己的权柄，怜悯，恩慈，信实来保守，来成就。

11) 大卫时代以色列人的地理疆界: 北边到但城-西顿-推罗，南边到别是巴，横据约但河东西两岸(24:5-8)。几乎神所应许摩西和约书亚的地方都由以色列人占领了。

12) 21-24 章看似与前面20章不相关，难以明白其次序，而且其中文体似乎不一致。其实这是几个补充前面20章的集合。其中有两个叙述性的史实的补充，两个英雄谱的列单，两个大卫的赞美诗歌和告别话语。(参阅下面全书结构)

7。全书结构

1:1-5:5 大卫受膏为王，统一和建立以色列王国

5:6- 12:31 大卫王在耶路撒冷治理全以色列王国

13:1 - 20:26 大卫王因罪受惩而起的暴动

21:1-24:25 总结附史

8。重要神学

1) 神是无与伦比的真王。他以权能，恩慈，应许与大卫王同在，成全以色列人要"国"、要"王"、要安定的心愿。他也继续在他与以色列人所立的盟约的基础上，来督视以色列王国和王。

2) 神是公义的。他应许大卫家，愿把恒久的国与位赐给他。但他耶不轻看他们的犯罪。他们若犯了罪，他也必用人的杖和鞭来责打责罚他们。

3) 世人都亏缺了神的荣耀。甚至神所拣选，合他心意，所膏立的王都会有罪过。人间可能找到毫无瑕疵的王吗? 人间可能有永不衰残的王国吗? 显然，人不能以自己的努力来满足神的要求。神必要有"行律法"之外的救恩方式。